Las concepciones eclesiológicas y pastorales del concilio Vaticano II han permitido una nueva reflexión sobre el ser de la Iglesia.
La pregunta conciliar consistía en saber qué decía la propia iglesia sobre aquello que era: “Y la respuesta a esta pregunta siempre fue dada por referencia a otras realidades” (RAMOS, 1995, pág. 82). Por ende se especifica que la esencia de la Iglesia está en su ser relativo a las realidades a las que ésta debe servir.
Toda teología Pastoral posee una base eclesiológica, ya que las concepciones de la iglesia traen aparejada una determinada forma de acción y obrar a partir de un determinado discurso teológico. Podemos decir que la acción pastoral algunas veces ha sido motivo y origen de la reflexión eclesiológica, otras veces ha sido causada por estas. El Vaticano II permitirá articular las relaciones de la eclesiología, la teología pastoral y estas otras realidades a las que deben servir, siempre de una forma dialéctica, donde cada realidad se diferencie pero a la vez mantenga su relación con las otras.
De ahí que estas tres realidades que son: Cristo, El Reino y El Mundo, deban también referirse y guiar a la acción pastoral. De lo que se trata primeramente entonces, es de entender cómo la Iglesia tiene su razón de ser en estas tres realidades sin una identificación absoluta con una de ellas, pero tampoco olvidando ninguna, ya que si ha habido errores antes en la acción pastoral lo ha sido o por un reduccionismo o por una absolutización en la identificación.
El misterio de la Iglesia formaría parte del misterio de la encarnación. Entonces, “dentro del misterio de Cristo se encuentra el misterio eclesial, dentro de la fe en Cristo se halla la fe en la Iglesia” (RAMOS, 1995, pág. 85) Hay en ella la confluencia de elementos divinos y humanos, como bien lo señalaba ya el Concilio de Calcedonia al respecto de la Encarnación, sin confusión pero sin separación. Por otro lado, este fortalecimiento y claridad de las bases cristológicas del misterio de la Iglesia, permitía escapar de cualquier intento de fundamentación a partir de concepciones jurídicas y societarias.Se definió entonces (desde las encíclicas de León XIII a las de Pío XII) el paralelismo entre la encarnación y la Iglesia y los límites de este.
Un elemento importante en esta unión y distinción “vino dado por la categoría de sacramento aplicada a la Iglesia. La Iglesia no es Cristo, sino Sacramento de Cristo” (RAMOS, 1995, pág. 87). Y así como la humanidad de Cristo, que es la encarnación, daba cuenta de un encuentro con Dios, en el doble sentido de que, por él es Dios significado y revelado y que, por él actúa salvíficamente en el mundo, la Iglesia venía a ser un segundo momento en la continuidad de esa misión, que por él venía a ser definida como reveladora y salvadora en la historia. Con propiedad puede ser llamada “Cuerpo de Cristo”.
Hay que tomar en cuenta que la novedad está en que la identificación se produce en un nivel del obrar y el actuar y no en un nivel del ser, como antaño se había visualizado. El paralelismo viene dado por una misión.Esta acción no es la propia, está encomendada por el Señor, quien de ahora en adelante debe ser su crítico y juez en este pastoreo. Primera repercusión Pastoral. Es el espíritu de Cristo el que “como fruto de su Pascua, llena las realidades eclesiales y se vale de ellas para continuar la obra salvífica” (RAMOS, 1995, pág. 88)
14 comments
Comments feed for this article
Abril 16, 2007 a 6:16 pm
Albertina Quezada
Los aprendizajes significativos de la lectura estan en el hecho de considerar la Iglesia como Cristo, El Reino, y el Mundo, destacando estos tres puntos como la realidad de la Iglesia desde donde los creyentes deben interpretar la acciòn pastoral de ella.
Ademàs, el Concilio Vaticano II, con sus reflexiones sobre la Iglesia y su acciòn, ha permitido interpretar el ser de la Iglesia, desde su obrar y a quien està dirigida su acciòn, es decir, a quien debe servir.
Dentro de la fe en Cristo de halla la fe en la Iglesia, pues el misterio de la Iglesia, es tambièn el misterio del Verbo Encarnado. Es la Iglesia, catalogada como sacramento de Cristo, pues en ella se unen elementos divinos y humanos.
Vale decir, Cristo como cuerpo de la Iglesia, el Reino como camino a seguir,y el mundo la comunidad a la que se dirige.
Abril 16, 2007 a 6:20 pm
Ana Olivos
La lectura nos da entender las raices eclesiologicas de la teología pastoral, entre ellas se destaca:
Cristo, el Reino y el Mundo. son las realidades por las cuales las acciones pastorales se llevan a cabo y por ende las cuales la Iglesia elabora su discurso teológico.
en primer lugar es Cristo cuerpo de la Iglesia, con el cual los cristianos obramos segun su enseñanza.
El reino es el camino a seguir, aqui se hace presente la evangelizacion de la humanidad.
El mundo es la base a la cual se dirige la evangelización y por ende es muy importante en la acción pastoral, pues en ultima instancia todo va dirigido hacia la humanidad.
Abril 16, 2007 a 7:03 pm
ruthcastilloprf512
Lo que considero importante y según considero debe ser reflexionado es que se nos dice que toda acción pastoral tiene su base eclesiologica.
Lo significativo es que se pueden identificar tres realidades siendo estas, Cristo, el Reino y El mundo, esta tres son sumamente importantes para guiar las acciones pastorales
Un concepto clave de este texto es el reino, este tema me deja sumamente claro como la Iglesia existe en esta tres realidades sin identificarse con ellas pero a su vez sin ser ignoradas. Se dejo claro que dentro Cristo se encuentra el misterio eclesial y dentro de la fe en Jesús la iglesia, estos puntos son muy importantes de ser entendidos por nosotros como futuros profesores y pastores de la Iglesia.
Abril 17, 2007 a 4:33 pm
eolivaresprf512
Los conceptos teológicos claves son los siguientes: Vaticano II, Cristo y sacramento. En relación a la realidad de Cristo, del reino y del mundo es que el concilio Vaticano II, determina la razón de ser de la Iglesia y su acción pastoral. De esta manera, la esencia de la Iglesia es especificada en su ser relativo a las realidades a las que ésta debe servir. Por otra parte, podemos decir que misterio de la Iglesia forma parte del misterio de la encarnación, de modo tal que es posible afirmar que dentro del misterio de Cristo, se encuentra el misterio eclesial y por consiguiente, dentro de la fe en Cristo se halla la fe en la Iglesia. Por último, la realidad de la Iglesia es explicada mediante la categoría de sacramento, afirmando que ésta no es Cristo, sino sacramento de Él, estando además encargada de llevar a cabo la misión que este la ha encomendado; misión que desde la perspectiva conciliar determinada el ser de la Iglesia.
ANDRÉS OLIVARES VANETTI.
Abril 18, 2007 a 4:30 pm
andrea montiel oyarce
APRENDIZAJES:
- toda acción pastoral tiene base eclesiologica.
- posible identificacion de tres realidades :
Cristo, Reino y mundo las cuales son basicas para guiar las futuras acciones pastorales.
- la categoria de sacramento tiene una importancia basica en este tema , ya es una ayuda para entender la realidad de la iglesia y el lugar que ocupa en Cristo dada por la mision encomendada a nosotros los cristianos.
Abril 18, 2007 a 11:33 pm
Roberto Navarro
La razon de la Iglesia se centra principalmente en Cristo, el Reino y el mundo, pero su identificación no está completamente con ninguno de estos aspectos. Su existencia esta centrada en un “hacer” no eun un ser per-se, sino en la continuacíon de la acción liberadora de Jesucristo. La cual es posible por la acción del Espiritu presente en la comunidad durante la historia.
Roberto Navarro
Abril 19, 2007 a 1:28 pm
Carmen Gloria Arriagada
Parece ser que lo importante aquí es el “ser” de la Iglesia. La cual encuentra su razón de ser en Cristo, el Reino y el Mundo. Ya que una de sus características es ser considerada sacramento de Cristo, porque es signo visible de la presencia de Él en el mundo. Es más, es él mismo quien se define como la cabeza de este cuerpo que es la Iglesia, esposa y amada suya. Y en la unión que el hombre realiza a la Iglesia por medio del bautismo y su adhesión de fe encuentra el lugar que le permite alcanzar la salvación.
Mayo 3, 2007 a 11:47 pm
emartinezprf512
La importancia aquí la podemos encontrar en que debemos entender la iglesia como Cristo, El Reino, y el Mundo, por ser estas las realidades que se ven demostrada en la acción pastoral. Tendiendo en cuenta la acción sacramental que cumple la iglesia se puede comprender finalmente cual es el lugar que Cristo ocupa en ella y la misión que puso en nosotros, luego de aceptar su palabra e instaurándonos como cristianos a través del bautismo.
Mayo 4, 2007 a 5:39 pm
Sandra Acevedo
Los conceptos teológicos son varios, pero destaco tres realidades Cristo, El Reino y El Mundo en las que se fundamenta las raíces eclesiológicas.
Los aprendizajes que se rescata es que por medio del Concilio Vaticano II se pudo hacer una reflexión sobre el ser de la Iglesia. Que para ser consolidad tiene como referencia las otras realidades. Siendo necesaria la acción pastoral su finalidad es ser motivo y origen de la reflexión eclesiológica, que se funda en Cristo, El Reino, El Mundo para hacer el anuncio de la Buena Nueva, que se encuentra en el ministerio y la fe en Cristo que se encuentra en la Iglesia.
Por último, que es importante reconocer que la unión y distinción “vino dado por la categoría de sacramento aplicada a la Iglesia. La Iglesia no es Cristo, sino Sacramento de Cristo” siendo el rol de la Iglesia la continuidad de una misión, que es revelar y dar a conocer la Salvación de todos, porque ella es “Cuerpo de Cristo”.
Mayo 30, 2007 a 10:54 pm
hugogutierrez
Es necesario comenzar señalando que toda teología Pastoral tiene un origen eclesiologico, pues todas las concepciones de la Iglesia incorporan determinadas formas de acción y obrar a partir de un determinado discurso teológico
El Vaticano II permitirá articular las relaciones de la eclesiología, la teología pastoral y estas otras realidades a las que deben servir, siempre de una forma dialéctica, donde cada realidad se diferencie pero a la vez mantenga su relación con las otras.
De ahí que estas tres realidades que son: Cristo, El Reino y El Mundo, deban también referirse y guiar a la acción pastoral.
Junio 16, 2007 a 12:11 am
pconchaprf512
Los aprendizajes significativos son: toda teología pastoral posee una base eclesiológica, pues de una reflexión teológica surge una acción.
El Concilio Vaticano II reflexiona acerca del Ser y de la Acción de la Iglesia que está dirigida a tres realidades, que son Cristo, Reino y Mundo.
Así, el ministerio de la Iglesia forma parte del ministerio de Cristo, entendida la Iglesia como un sacramento de Él y continuadora de su misión, confiada por el Señor. Lo cual es el fundamento de la realidad eclesial.
Pía C.
Junio 19, 2007 a 10:39 pm
idonosoprf512
Se nos dice que las concepciones eclesiológicas y pastorales del concilio Vaticano II han permitido una nueva reflexión sobre el ser de la Iglesia. De este modo se puede decir que la esencia de la Iglesia está en su ser relativo a las realidades a las que ésta debe servir. Dichas realidades a las que se refiere son: Cristo, El Reino y El Mundo. Éstas deben referirse y guiar la acción pastoral.
Junio 20, 2007 a 8:58 pm
Karen Peñailillo
Raíces Eclesiológicas de la teología Pastoral
La lectura señala que toda teología Pastoral posee una base eclesiológica, pues las concepciones de la Iglesia traen consigo una determinada forma de acción y obrar a partir de un determinado discurso teológico.
Es importante destacar que las realidades de Cristo, el Reino y el mundo han de referirse y guiar la acción pastoral, a partir de esto lo que se intenta hacer comprender es que la Iglesia tiene su razón de ser en estas tres realidades sin una identificación absoluta con una de ellas, pero tampoco olvidando ninguna.
Se enfatiza como un elemento primordial el que “dentro del misterio de Cristo se encuentra el misterio eclesial, y dentro de la fe en Cristo se halla la fe en la Iglesia”. Es así como a partir de esta unión se insiste en la categoría de sacramento que se aplica a la Iglesia. De este modo, La Iglesia no es Cristo, sino Sacramento de Cristo. Y así como la humanidad de Cristo, que es la encarnación, daba cuenta de un encuentro con Dios, en el doble sentido de que, por él es Dios significado y revelado y que, por él actúa salvíficamente en el mundo, la Iglesia venía a ser un segundo momento en la continuidad de esa misión, que por él venía a ser definida como reveladora y salvadora en la historia. Con propiedad puede ser llamada “Cuerpo de Cristo”.
Junio 25, 2007 a 3:25 pm
psaldanaprf512
Raíces Eclesiológicas de la teología Pastoral Omar Mondaca
Por ende se especifica que la esencia de la Iglesia está en su ser relativo a las realidades a las que ésta debe servir. Toda teología Pastoral posee una base eclesiológica, ya que las concepciones de la iglesia traen aparejada una determinada forma de acción y obrar a partir de un determinado discurso teológico. Podemos decir que la acción pastoral algunas veces ha sido motivo y origen de la reflexión eclesiológica, otras veces ha sido causada por estas. El Vaticano II permitirá articular las relaciones de la eclesiología. De ahí que estas tres realidades que son: Cristo, El Reino y El Mundo, deban también referirse y guiar a la acción pastoral.